Primer Festival Internacional de Poesía de Resistencia

El Primer Festival Internacional de Poesía de Resistencia a realizarse entre los días 24 y 30 de abril proximo ha sido organizado en Honor de los Cinco Cubanos, cinco héroes que trataron de prevenir la matanza de gente inocente en actos terroristas fraguados desde el sur de la Florida por los grupos extremistas cubano-americanos. Como se sabe, después que la información obtenida por ellos fue compartida con el FBI, los Cinco Cubanos fueron arrestados y ahora están pagando una injusta condena, en prisiones de máxima seguridad en Estados Unidos, que en su totalidad llega a cuatro vidas de más de 77 años. Los Cinco fueron declarados culpables de conspiración y espionaje y, en un caso, de complotar para cometer asesinato. A pesar que no hubo evidencias ni testigos contra ellos y que ningún crimen, ninguna herida, ningún robo, ninguna destrucción de propiedad fue cometida, los Cinco fueron declarados culpables a pesar que la información elaborada fue de dominio público. Para mayor información visite www.thecuban5.org -  www.freethefive.org Poetas e invitados nacionales e internacionales asistentes al Primer Festival Internacional de Poesía de Resistencia: Ataol Behramoglu, Turkia; Nancy Morejón, Cuba; Orlando Silverio, Cuba; Gilles Dossou-Gouin, Noruega; Katharine Beeman, Quebec; James Cockcroft, Quebec; Gandhar, Quebec; Jorge Etcheverry, Embajador de Poetas del Mundo; Gary Geddes, Colombia Britanica; Muneeza Hashmi, hija de Faiz Ahmed Faiz, Pakistan; Hugh Hazelton, Quebec; Marilyn Lerch, Nueva Brunswick, Te Kupu, artista de multimedia Maori, Aotearoal (N.Z.); David Palmer, U.S.A.; Allison Hedge Coke, U.S.A.; Henry Padron, U.S.A.; Diamela Prado, ICAP, Cuba; Elizabeth Palmeiro, esposa de Ramon Labanino, uno de los Cinco Cubanos, y Bernardo Toscano Sardinas del Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba, Abid Minto, ex-Presidente de la Corte Suprema, Paquistan, Pablo Armando Fernandez, Cuba entre otros. Poetas de Toronto y Ontario: Mohammad Ali, Wafa Aouchiche, Federico Allodi, Carlos Angulo Rivas, Farzad Babadi, Sara Barker, Klyde Broox, Enrique Castro, Asoke Chakravarty, Jose Castro Pozo, Osaze Dolabaille, Dub Poets Collective, Constanza Duran, Keith Ellis, Wendy Goldsmith, Jose Gonzalez, Sonja Greckol, Alfonso Alvarez, Ardis Harriman; Al Hunter, citizen of the Anishinaabe Nation; Chai Kalevar, Sahand Kashi, Howard Jerome Gomberg, James Lafferty, Roger Langen, Gitanjali Lena, Ama Luna, Jesus Maya, Carla Mesa, Cecilia Rosalia Paiva, Pablo Pompeyo Saavedra, Maria Elena Mesa Mejia, Mende (Charles Roach), Bonaventure Saptel, Rebekah Tabobondung, Shannon Maguire, Francisco Santos, Rafeef Ziadeh, entre otros. Musicos: Eagle Heart Singers, Lowell Conrad Bowen, Wally Brooker-Jason Agouris Jazz Duo, Bharati Chakravarty, Vibrant Rise, Symbolik, Common Thread Community Chorus, Gandhar, Marcelo Puente y amigos, Harold Hosein, Te Kupu, Fito M., Thomas Maracle, iQi Balam, Dave Bleakney, George Dimitri Sawa, Tom Smarda, Al-Lala Grupo de Danza, y Inspiring Youth (Urban Moves), entre otros.    Programa Viernes, Abril 24, 10:00 a.m.: Rueda de Prensa-Members’ Lounge, Toronto City Hall, 100 Queen Street West. Los asistentes a esta rueda de Prensa serán acogidos por AUSTIN CLARKE, reconocido autor y periodista, miembro de la Orden de Canadá, ganador de varios premios como el Giller en el 2002 y el Premio de los Escritores del Reino Unido en el 2003. Nos sentimos muy honrados de contar con la presencia y participación del Alcalde de la ciudad de Toronto, David Miller, quien se hará presente a las 10:30 a.m.  Esta rueda de prensa proporcionará una oportunidad única a los medios de comunicación para entrevistar y escuchar las presentaciones de varias de las personalidades que asisten a nivel internacional, local, y de los/as organizadores/as del Primer Festival Internacional de Poesía de Resistencia. Estarán presentes: Nancy Morejon, Ataol Behramoglu, Te Kupu, James Cockcroft, Jorge Etcheverry, Gandhar, Muneeza Hashimi, Marilyn Lerch, David Palmer, Diamela Prado, y los poetas locales. Contaremos también con la presencia de Elizabeth Palmeiro, esposa de Ramon Labanino, uno de los Cinco Cubanos, en cuyo honor el Festival se llevará a cabo, y Bernardo Toscano, Consejero encargado para Norte America del Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba, Abid Minto, Expresidente de la Corte Suprema de Paquistan  (Las metas del Festival y biografías se encuentran al final de programa).  7:00 p.m. Gala de Apertura. Poesía y Música  -Innis Town Hall, 2 Sussex Avenue (Un bloque al norte de Harbord, y al oeste de St. George Street). El grupo poético The Poetree ha integrado sus eventos con el Festival. C: Harold Hosein-  Estaremos honrados con la presencia de la embajadora de Cuba -Apertura: Eagle Heart Singers, y Cecilia Rosalia Paiva- Lecturas y presentaciones por: Te Kupu, Orlando Silverio, Nancy Morejón, Ataol Behramoglu, Elizabeth Palmeiro, esposa de Ramon Labanino, uno de los Cinco Cubanos, Muneeza Hashmi, Marilyn Lerch, Allison Hedge Coke, Gary Geddes, Henry Padron, Carlos Angulo y James Lafferty, Ama Luna, Mende (Charles Roach), y James Cockcroft.  Música por: Lowell Conrad Bowen, Wally Broker, Te Kupu, y Gandhar. Danza por Al-Lala Grupo de Danza – Un elenco de bailarines y tambores que llevan consigo el verdadero espíritu del folklore de Medio Oriente y el Líbano Saturday, April 25, Innis Town Hall – Paneles de discusión: 10:00 a.m. - 12:00 noon: Poetas de la Resistencia y otros - Perspectivas-Moderador: Asoke Chakravarty-Marilyn Lerch –La poesía que es sal en sus heridas; es el bálsamo para las nuestras- Carlos Angulo – La poesía y la lucha de Liberación- Charles Roach – Poesía en las calles y en las marchas -Ataol Behramoglu –Poesía y paz como una actividad subversiva -Nancy Morejón –Poesía y autodeterminación-Jorge Etcheverry –Poesía y exilio.-Allison Hedge Coke – Poesía y las luchas aborígenes-Sonja Greckol -- Eficacia de lo específico -Pablo Armando Fernandez – El impacto social de poesia en Cuba- 12:00 m.– 1:30 p.m. –Se puede adquirir almuerzo en la cafetería. Las donaciones serán apreciadas  1:30 p.m. – 2:30 p.m.: Gary Geddes: Operación caballo de Troya y el vinculo entre poesía y politíca-Desde hace tiempo Geddes está considerado por la mayoría de los literatos importantes como uno de los más importantes hombres de las letras en Canadá, ganó el Premio Teniente Gobernador para la Excelencia Literaria en la Colombia-Británica en el 2008; otros premios incluyen La Medalla E. J. Pratt y el Premio Gabriela Mistral por el servicio a la literatura y a la gente de Chile.  2:30 p.m. - - 4:30 p.m. -La ley como arma- Los Cinco Cubanos, Pakistán, los EEUU y Canadá-Moderador: Juan Carranza-James Cockcroft- La cultura y su papel en la solidaridad.-Paul Copeland –El tratamiento legal en el caso de los Cinco en los US en comparación con las leyes canadienses-Hamid Bashani –La ley canadiense y la comunidad musulmana -Diamela Prado – El movimiento de solidaridad y su impacto en el caso de los cinco -Elizabeth Palmeiro–campaña para visas, respeto por la ley, y las esperanzas-Abid Minto – Expresidente de la Corte Suprema de Paquistan – Situacion Internacional en Paquistan, Afghanistan y en U.S. - Películas: Interesantes películas de temas y naturaleza sugerentes serán presentadas en un salón del teatro después de que los paneles se terminen.    7:00 p.m. –Poesía y presentaciones:Homenaje a los poetas de la resistencia.  Maestro de Ceremonias: David Palmer *quien ha trabajado en la radio y la televisión desde la edad de los diez años, la mayoría de los trabajos recientes están relacionados con el establecimiento de Punto Televisión Cultural en los EEUU. Es productor de noticias, locutor y recipiente de varios premios.  Sholom Aleichem - Judith Weisman -Mahmoud Darwish - George Dimitri Sawa con el qanun y la presentación de poemas por Samir Jabbour -Faiz Ahmed Faiz , presentado por su hija, Muneeza Hashmi Langston Hughes, por Lowell Conrad Bowen y estudiantes -Victor Jara, por Marcelo Puente Nazim Hikmet por Ataol Behramoglu -Gabriela Mistral por Constanza Duran -Dorothy Livesay, por Janet Romero -Jose Marti por Keith Ellis -Taras Shevchenko por Wilf Szczesny y Natalka Mochoruk Rabindranath Tagore por Asoke Chakravarty- -Cesar Vallejo por Carlos Angulo- Cantos por Common Thread Community Chorus – Orlando Silverio paga un homenaje a los Cinco Cubanos -Charles Roach tiene un final especial para la noche. *Common Thread Community Chorus- Conformado por 75 personas fue establecido como un coro de no-audición que da la bienvenida a voces de todas comunidades para cantar en honor a la dignidad de todas personas y sus luchas por crear un mundo mejor. Su cometido esta dirigido a la diversidad, la accesibilidad y la magia de hacer música juntos. Sunday, April 26- 10:30 a.m. – 11:30 a.m-Servicio y Poesía en la Iglesia Emmanuel Howard Park de las Iglesias Unidas, 214 Wright Avenue (en Roncesvalles) -Musica: Tom Smarda and Henry Padron -Presentaciones: Nancy Morejón, Katharine Beeman y Elizabeth Palmeiro, esposa de Ramón Labanino, uno de los Cinco. -El Reverendo Philip Cable dirigirá el Servicio dominical 12:00 noon – 3:00 p.m. -Lecturas de Poesías y Música con el Grupo Literario Bengali Krittibas en el Northwood Community Centre, 15 Clubhouse Court, Banquet Hall (oeste y norte de Sheppard y Keele).Presentaciones: Ataol Behramoglu, Nancy Morejón, Gary Geddes, Elizabeth Palmeiro, esposa de Ramon Labanino, uno de los Cinco; Allison Hedge Coke, Te Kupu, Gandhar, Pablo Armando Fernandez, Pablo Pompeyo Saavedra, y Asoke Chakravarty 4:45 p.m. – 5:30 p.m. -servicio y Poesía en la iglesia Emmanuel Howard Park de las Iglesias Unidas. Plegaria al Señor, liturgia y comunión son parte del servicio dominical. -Presentan: James Cockcroft, Mende (Charles Roach), Ama Luna, Orlando Silverio - 6:00 p.m. – Cena para los poetas ofrecida por el Festival de la paz Faiz.  7:00 p.m. -- Festival de la paz Faiz es organizada por el Foro de los pueblos de Asia del Sur. El Festival de la Paz Faiz se llevará a cabo en el auditorio de Port Credit Secondary School, 70 Mineola Road East, Mississauga.- Presentadores: iQi Balam, Osaze Dolabaille, Elizabeth Palmeiro, Nancy Morejón, Marilyn Lerch. Lunes, Abril 27 12:00 – 4:00 p.m. -Ellington’s Music and Café, 805 St. Clair Avenue West: Poesía y musica– 12:00 – 2:00 pm-(Las primeras dos horas en español); Maestro de Ceremonias: Carlos Angulo.Presentan: José Castro Pozo, José Gonzalez, Hugh Hazelton, Jorge Etcheverry, Nancy Morejón, Enrique Castro, Alfonso Alvarez and Ardis Harriman, Constanza Duran, David Palmer con el guitarrista, Alvaro Oyarce.       Musica: iQi Balam.  2:00 – 4:00 p.m. Maestro de Ceremonias: Mende (Charles Roach) con el Colectivo de Poetas Dub, Federico Allodi, Lillian Allen, Asoke Chakravarty, Osaze Dolabaille, Farzad Babadi, Sonja Greckol, Allison Hedge Coke, Musica: Lowell Conrad Bowen 7:30 p.m.: Innis Town Hall – Poesía y Música por Te Kupu, iQi Balam, Dave Bleakney, Orlando Silverio, Lowell Conrad Bowen, David Palmer y Alvaro Oyarce, el colectivo dub, Mende, Klyde Broox, Lillian Allen , y otros. Tuesday, April 28 12:00– 2:00 p.m. -Ellington’s Music and Café –Poesía y Música: MC: Marilyn Lerch Presentan: Howard Jerome Gomberg, David Palmer, Shannon Maguire, Hugh Hazelton, Orlando Silverio y Elizabeth Palmeiro. 3:00 p.m. – 7:00 p.m.- Poesía y Música en el Centro Comunitario Davenport Perth Neighbourhood Centre, 1900 Davenport Road. MC: Marcelo Castro Presentan: Vibrant Rise, Symbolik, Orlando Silverio, Wendy Goldsmith Marilyn Lerch, Maria Elena Mesa Mejia, Allison Hedge Coke, David Palmer, Mende, Ataol Behramoglu, Nancy Morejón, Carlos Angulo, Imre Attila Janos Torma, Sahand Kashi, Inspiring Youth (Urban Moves), Chai Kalevar y otros. 8:00 p.m. MC: Sara Barker -Poesía y Música en la apertura de la exposición de caricaturas de la Union Art Service, que incluye caricaturas de Gerardo Hernández, uno de los Cinco Cubanos, en el Metro Hall, 55 John Street, sur del King.-Presentaciones: Bonaventure Saptel, Rebekah Tabobondung, Bharati y Asoke Chakravarty, Symbolik, Vibrant Rise, Katharine Beeman, James Cockcroft, Elizabeth Palmeiro. Wednesday, April 29 2:00 p.m. – 5:00 p.m., “Pueblos bajo el fuego” Poesía y música organizada por el Toronto Women’s Bookstore, 73 Harbord, al oeste de Spadina.Presentan: Rafeef Ziadeh, Katharine Beeman, Federico Allodi, Nancy Morejon, Ataol Behramoglu, Al Hunter, Gitanjali Lena, y poetas de la comunidad del Toronto Women’s Bookstore. 7:30 p.m.: Innis Town Hall – Celebración del 50th Aniversario de la Revolución Cubana. Las donaciones van a la Fundación de los huracanes para Cuba. Presentan: Orlando Silverio, Keith Ellis, Nancy Morejón, Rev. Philip Cable, Rev. Debra Faulk, Thomas Maracle, musico y flautista , Mohawk de la Confederación de las seis naciones de Tyendenaga, Janet Phelan,Francisco Santos, iQi Balam, Ataol Behramoglu, David Palmer con Alvaro Oyarce, Pablo Pompeyo Saavedra, y Bernardo Toscano Sardinas del Ministerio de Asuntos Exteriores de Cuba Jueves, Abril 30, 10:00 a.m. – 6:00 p.m.: Poesía y Música –Eventos organizados en el Centro Comunitario 519 Community Centre, 519 Church Street, (norte de Wellesley). Presentan: Nancy Morejón, Ataol Behramoglu, Allison Hedge Coke, Marilyn Lerch, Katharine Beeman, Gary Geddes, Sara Barker, Carlos Angulo, Mende, José Gonzalez, Asoke Chakravarty unidos a los presentadores locales. 7:00 p.m. – Cena comienza- 7:30 p.m. Cierre – Lula Lounge, 1585 Dundas St. W.(oeste de Dufferin, lado sur). Ceremonia de despedida – Poesía, Música y Cena-Las reservaciones para los que quieran cenar garantizan su asiento. Reserve en el 416-588- 0307 or lula.ca. Premio de entrada para los miembros del Festival de un viaje para dos a Cuba desde Toronto, donado por Hola Sun Holidays; se aplican algunas restricciones, y taxes extra. Musicos : Wally Brooker-Jason Agouris Jazz Duo, Marcelo Puente y sus amigos, iQi Balam, Gandhar, Lowell Conrad Bowen, Orlando Silverio, Fito M., Anwar Khurshid y Asoke Chakravarty con sitara y tabla.  Poesía por: Mende, Carlos Angulo, María Elena Mesa Mejía, Ama Luna, y Elizabeth Palmeiro.  Ho Chi Minh será honrado en este evento, fecha de aniversario de la última salida de las tropas genocidas e invasoras de Estados Unidos, de Viet Nam.  Despedida!!! Evento post-Festival: Mayo 3, 3:00 p.m. Apertura de la exhibición de caricaturas organizada por The Union Art Service en la Rotonda del City Hall, 100 Queen Street West. La muestra incluirá caricaturas de Gerardo Hernández, uno de los Cinco Cubanos.

VI Encuentro de Escritores y Poetas de Elche

Lola Puntes, Pedro J. Serrano, Francisco J. Gómez, Ángela Daniela Díaz, Francisco Escudero, José Antonio Amorós, Josep Esteve Rico Sogorb, Conchita Rivera, Joaquín Gaitano, Vanessa Díez, Miguel Salinas, José Grillo, Álvaro Fuentes, Antonio Zapata, Pere Vicente, José Manuel Sanrodri, Raimon Gonzales, Juan Cugat, Adolfo Martínez, José Oliver, Leonor Carmona, Eduardo Boix, Salvador Soler, Gregorio Sánchez, Abel Bri, sábado Día 25 de abril de 2009 durante todo el dia, desde la mañana en adelante cafetería Viena c/ Troneta 13, elche. Participamos escritores y poetas independientes y miembros de asociaciones, tertulias y grupos literarios como 'picudo blanco, abril 2005, aellva, gci, frutos del tiempo, tres estaciones, hermandad de poetas de elche, gacetilla literaria', etc..

Stella Maris Taboro, Argentina

DESPERTAR Me despierto amor viendo las hojas caer, amanezco como nube  confundida como llovizna suspirando,agujereando el aire. Tras la niebla que alza perfumes sa magnolias me despierto ,buscándote.  Mis sueños, sacuden cintas de angustias. Intento escalar la distancia y  me hincan alfileres en un sortilegio abrumado. Siento que me cubren rosas de acero, entumeciéndome. Sigo buscándote sin hallarte. Sólo  veo frias estatuas vistiendo el recuerdo que gime. Quizás en una azul cascada quedaron flotando las escamas de nuestra piel .

blog dedicado a Francisco Madariaga

Visite y difunda el nuevo Blog dedicado al poeta argentino Francisco Madariaga En el podrá encontrar: -Información biográfica y bibliográfica -Notas y ensayos -Fotografias -Audios -Selección de poemas por libro -Novedades editoriales Este blog surge de la necesidad de crear un sitio virtual dedicado a la vida y obra del poeta argentino Francisco Madariaga (1927-2000). Necesidad de adaptar la difusión de la obra a los tiempos que corren, y utilizar éste como un canal más, e indispensable, para dicho cometido. En el podrán encontrar: información biográfica y bibliográfica, listado de libros publicados, antologías del país y del exterior, listado de premios recibidos, fotografías, audio, selección de poemas por libro, novedades editoriales, etc. Esperamos que disfruten de su paso por aquí, lo utilicen como un sitio de consulta y lo difundan entre los posibles interesados. Los saludamos e invitamos a sumergirse en este virtual Rincón del Infinito. www.franciscomadariaga.blogspot.com

Raul Castro: fraternidad

CUBA RATIFICA LA VOCACIÓN SOLIDARIA CON LOS PUEBLOS DE AMÉRICA Por Granma. Transripción del discurso completo de Raúl Castro Ruz en el segmento público de la V Cumbre Extraordinaria del ALBA, Cumaná, Venezuela, 16 de abril de 2009. Discurso del General de Ejército Raúl Castro Ruz, Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros de la República de Cuba, en el segmento público de la V Cumbre Extraordinaria del ALBA, Cumaná, Venezuela, 16 de abril de 2009. Compañero Chávez; Estimados presidentes y jefes de delegaciones de las naciones hermanas del ALBA; Distinguidos invitados: La crisis económica y también social ya tiene carácter global y no se limita al sector financiero. Es un flagelo mundial con profundas raíces estructurales. Incluye una fuerte caída de los valores bursátiles y de la actividad productiva; la paralización y encarecimiento del crédito y la recesión económica en las principales potencias del primer mundo. Va acompañada del retraimiento del comercio mundial, y del aumento del desempleo y la pobreza. Está afectando y dañará sensiblemente la vida y el bienestar de miles de millones de seres humanos. Los países del Sur serán, como siempre, los que más sufrirán. Son las consecuencias de prácticas irresponsables vinculadas a la desregulación, la especulación financiera y la imposición del neoliberalismo. Está también presente el uso abusivo que ha hecho Estados Unidos de los privilegios que le confiere el actual orden económico internacional, que le permite financiar imprimiendo billetes sin respaldo, un guerrerismo y consumismo desenfrenado a todas luces insostenibles. Pero en el fondo, la crisis es un resultado previsible del sistema capitalista de producción y distribución. Las políticas neoliberales de las últimas tres décadas agravaron su magnitud. En la búsqueda de soluciones, los máximos responsables terminan concentrando aún más el poder y la riqueza, mientras los más pobres y explotados asumen el costo mayoritario. La respuesta no puede ser una solución negociada a espaldas de las Naciones Unidas por los mandatarios de los países más poderosos. Las crisis no se resuelven con medidas administrativas ni técnicas, porque son de naturaleza estructural, tienen alcance sistémico y afectan cada vez más la economía en un planeta globalizado e interdependiente. Menos aún fortaleciendo el papel y las funciones de instituciones financieras como el Fondo Monetario Internacional, cuyas políticas funestas contribuyeron decisivamente a la génesis y el alcance de la actual crisis. La solución del G-20 no resuelve tampoco la inequidad, las injusticias y la insostenibilidad que implica el sistema capitalista. Es la misma retórica de las solemnes declaraciones de los países del Norte de que no aplicarán medidas proteccionistas y que destinarán nuevas ayudas, que no alteran los fundamentos del subdesarrollo al que se nos condena. De eso ya se habló hace 6 meses en la anterior reunión del G-20 en Washington, y de entonces a la fecha, el Banco Mundial, que no es precisamente un defensor de los principios socialistas, contabilizó 73 acciones proteccionistas aplicadas por miembros del propio G-20. Tampoco ha sido visible un incremento en la Asistencia Oficial al Desarrollo. Estimados colegas: Los países del ALBA tenemos el privilegio de contar con un modesto esquema integrador, construido sobre bases y principios de igualdad, cuya naturaleza niega las prácticas que originaron esta crisis. Nuestras naciones no tienen la capacidad, por sí solas, de transformar estructuralmente el orden económico internacional, pero sí el poder de sentar nuevas bases y construir sus propias relaciones económicas. Nuestros programas más importantes no están sujetos a los caprichos de la especulación financiera, ni a la fluctuación descontrolada de los mercados. Es innegable el daño que estamos sufriendo. Esta es una crisis a la que nadie escapa, pero contamos hoy con instrumentos para contrarrestar en parte sus efectos. Dentro de estos esfuerzos, cobran particular significación los trabajos que venimos llevando a cabo los países miembros del ALBA más Ecuador desde noviembre del 2008, para crear el Sistema Único de Compensación Regional de Pagos (SUCRE) que será un factor fundamental para fomentar el comercio y la integración económica entre nosotros. Hoy podemos constatar los avances logrados en el desarrollo de esta iniciativa que es un primer paso hacia el objetivo de contar con una unidad de cuenta común. Cuba ratifica la vocación solidaria que ha caracterizado sus lazos con los pueblos de América Latina y el Caribe. La crisis nos plantea enormes desafíos, de dimensiones incalculables e impredecibles. No tenemos otra opción que unirnos para enfrentarla.

Presidente Chavez: el espiritu de Bolivar

INTERVENCIÓN DE CHÁVEZ EN V CUMBRE DE LAS AMÉRICAS: ¡HAGAMOS UN NUEVO PLAN! PorVTV. "Ya no es el espíritu de Monroe el que domina la Cumbre de las Américas, sino el de Bolívar", estima el presidente Chávez. Durante su intervención en la plenaria de la V Cumbre de las Américas, este sábado, el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, exhortó a los presentes a construir un nuevo plan para la región. "Respeto, soberanía, autodeterminación, sobre este nuevo mapa hagamos un nuevo plan. Yo escuché a Obama ayer hablar de un nuevo plan del siglo XXI (...) eso no se hace en 5 minutos, ni que aquí hablemos todos, y sigamos al mediodía y en la noche. No, eso requiere de mucho pensar, mucho revisar, mucho diagnosticar. Ya no es el ALCA, ese era el plan de esta cumbre el ALCA, ahora cuál es el plan, que será sino es el ALCA", se interrogó. Recordó el presidente Chávez que la Cumbre de las Américas nació para impulsar el plan denominado Área de Libre Comercio para las Américas (ALCA), denunciado por el mandatario venezolano y otros líderes del continente como una propuesta "profundamente neocolonial", y que encontró su muerte definitiva en Mar del Plata, Argentina, en noviembre de 2005. Exhortó a los países presentes a buscar mecanismos de integración donde no existan condiciones ni imposiciones de ninguna clase, y a impulsar los cambios con rapidez . "¡Cambio o muerte! (...) No perdamos tiempo", advirtió. Haciendo hincapié en que no desea exportar ni imponer un modelo a otras naciones, mencionó como un ejemplo de integración respetuosa, sin imposiciones, la experiencia de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA),  en la que países como Cuba, Venezuela, Nicaragua y Bolivia construyen el socialismo a su manera, sin imponer condiciones al otro, indicó el mandatario. "En este espacio que es mucho mayor, no diremos socialismo o barbarie, como Rosa Luxenburgo, decimos "vida, prosperidad, felicidad", ahora busquemos cómo, y eso requiere de ese plan al que hacía mención el presidente Obama", aclaró el Líder de la Revolución Bolivariana. Para el presidente Chávez, a pesar de haber muerto el objetivo original de la Cumbre de las Américas, ésta sobrevivió gracias a los profundos cambios políticos que vienen ocurriendo en el continente. Según el mandatario venezolano ya no es el espíritu de Monroe el que preside la cumbre, sino más bien el de Bolívar, el de San Martín, el de Artigas. "(...) que nadie venga a imponerle nada a nadie (...) Ya no es el monroismo, ya no es la imposición. Ya no somos patio trasero, ni pretenda nadie más nunca que seamos colonia de nadie, somos pueblos libres", dijo enfáticamente el presidente Chávez. Mencionó que muchas de las inquietudes que tienen los países de Latinoamerica respecto a las relaciones con Estados Unidos --inquietudes que, dijo, fueron planteadas a Obama durante el encuentro que sostuvo con la UNASUR-- se deben a que la maquinaria imperial sigue vigente. "(...) hay una maquinaria del viejo imperio que está viva, que hay que frenarla, que hay que desmontarla".

Editorial Isla Negra en feria del libro dominicana

Isla Negra, la editorial alternativa de más larga tradición en el Caribe hispano anuncia su asistencia a la Feria Internacional del Libro de República Dominicana. Con este participación Isla Negra continua con su participación de manera ininterrumpida en una de las FILs más concurridas de la región. El calendario de actividades incluye las siguientes actividades: VIERNES 24 DE ABRIL 10:00 a.m. Presentación del libro "Tao Te Chin: una versión anarquista" de José Maldonado, a cargo de Carlos Rojas Auspicia: Isla Negra Editores Auditorio de Museo de Arte Moderno 11:00 a.m. Presentación del libro "Mitología del instante" de Karina Rieke, a cargo de Dr. Charles Edward Robins Auspicia: Isla Negra Editores Auditorio de Museo de Arte Moderno 3:00 p.m. Presentacion del libro: "De Bellaqueras" de Daniel Torres, a cargo de Alinaluz Santiago Auspicia: Isla Negra  Editores Pabellón de Autores Dominicanos 4:00 p.m. Coloquio: "Literatura y carnaval", a cargo de Fred Góes (Bra), Carlos Rojas Osorio (PR) y Emilia Pereyra Moderador: Paulo Miguez Pabellón de Brasil 7:00 p.m. Arroz chino poético, a cargo del staff de escritores de Isla Negra (Puerto Rico) Presentación de "Sangre y canela" de Pepo Delgado Costa a cargo de Karina Rieke Pabellón de Libro Cocina Silvia de Pou 11:00 pm Noche Lunática (poesía, teatro y performance en un tributo literario a la nocturnidad) A cargo de Alexei Tellerías Teatro Guloya SABADO 25 de ABRIL 2: 00 p.m. Presentación del libro "Moviendo los engranes" de Elysabeth Senra, a cargo de Alberto Martínez Auspicia: Isla Negra  Editores Pabellon de Autores Dominicanos 3:00 p.m Presentación del 6to número la revista: "Cuadrivium" del Dept. de Español de la Universidad de Puerto Rico en Humacao a cargo de Ana Maria Fuster, Walter Bonilla, José Maldonado, Elysabeth Senra, Daniel Torres y José Delgao Tribuna Libre 4:00 p.m. Presentación y conversatorio en torno al libro: "La poética del bolero en Puerto Rico y Cuba" de Alinaluz Santiago, a cargo de Alexei Tellerías Auspicia: Isla Negra  Editores Café Bohemio 6:00 p.m. Coloquio: "Presencia de la música brasileña en el Caribe" José Guerrero, Marivell Contreras, Elyzabeth Senra (Bra) y Alberto Martínez Márquez (PR). Moderadora: Yanela Hernández Pabellón de Brasil 6:00 p.m. Veredicto de Premio de Literatura Joven, Feria del Libro (Asistirá Carlos Gómez y también representará a Alberto Martínez) Pabellón Juvenil 7:00 p.m. Noche de Isla Negra en Thesaurus Presentación de la delegación de Isla Negra en la FIL Puesta en circulación de “Jardines de la lengua” de Pastor de Moya Librería Thesaurus, Ave. Abraham Lincoln 8:00 p.m. Conferencia: "Foucault y la literatura", dictada por Carlos Rojas Osorio (Puerto Rico) Sala de la Cultura del Teatro Nacional

Ian Welden- Dinamarca

Milagro La cerra errante Para mis hijitas Helene y Sidsel Había una vez un país por ahí al final del mundo donde los cerros y las cerras despertaban en las noches y celebraban sus cumpleaños milenarios y sus aniversarios de bodas. Sin embargo Cuando el sol se reitraba a sus cuartos, satisfecho de su diaria labor, y las estrellas fugaces comenzaban sus itinerarios estrafalarios por el universo, una cerra muy jóven lloraba ríos de tristezas y soledades. Nadie sabía porqué lloraba. Sería algún amor perdido? O un dolor más poderoso aún, como la muerte? O la vida? Durante el día, estos seres camaleónicos dormían profundamente y soñaban con tiempos muy lejanos. Por ejemplo cuando Adán y Eva paseaban de la mano por sus faldeos o los días en que sus antepasados los volcanes habían establecido una violenta tiranía de fuego sobre el naciente planeta Terra. Cuando el sol salía a trabajar por las mañanas, amables pastores llevaban a sus rebaños de ovejas a alimentarse con los jugosos pastos de los cerros y las cerras; maestros enseñaban a sus estudiantes a filosofear, aprender matemáticas y pintar, y niños con sus madres a cuestas jugaban a besarse. Pero la cerra errante no había dormido en cien años. Y así como lloraba en las noches, viajaba de día por los parajes del país buscando, siempre buscando, sin saber qué era lo que buscaba.  Descendió a las entrañas de la tierra donde se encontraban las raíces blancas ya muy débiles pero aún vivas de sus padres. Ahí se quedó algunos días escuchando sus palabras de aliento y consuelo "Eres tan joven, cerrita querida. Tienes miles de años por delante e incontables aventuras maravillosas por vivir". "Miles de años para qué? Si al final  voy terminar en una oscura caverna como ésta!"  contestó desconsolada, alejándose de esa vejéz inválida con enormes lágrimas cayendo sobre sus faldeos. Subió a la cima del mundo, ahí donde las nobles montañas canosas se confundían con la nubes. Ahí donde cóndores gigantezcos volaban con los ángeles y las rebeldes tormentas de hielo se emanciparon del sol. "Míranos a nosotras, cerrita errante, somos viejas pero felíces..." Atormentada por la vejéz y profundamente desgraciada, se arrastró hasta llegar a los silenciosos desiertos. La tumba de los cerros y cerras la recibió sin contestar. Sin respuestas. Ahí encontró a la nada. Ahí ni siquiera el diablo se atrevía a entrar. "La total falta de sentido en la absurda existencia de las cosas" se dijo a si misma. Huyó despavorida a buscar una respuesta donde las frescas y fértiles colinas. Las encontró bailando bajo un cielo tan azul que hacía doler el alma. Sus juventudes tan vitales hacían palidecer de envidia a toda la creación. "Bailar y amar! La juventud es eterna; hemos vencido a la muerte!". Hastiada de tanta ignorancia y arrogancia se acordó de los dulces seres humanos y se fué a buscarlos, encontrándolos en uno de sus bucólicos pueblecitos rodeados por otras cerras y cerros parecidos a ella. Ahí durmió quinientos años y tuvo un sueño revelador. Soñó que despertaba a una realidad espeluznante. Hombres y mujeres la habían cercado con rejas de fierro. Cubrieron su lomo verde y suave con cemento y clavaron hirientes letreros de neón y semáforos en su jóven cuerpo. También habían construido monstruosas y pesadísimas torres de acero y vidrio, y vehículos de cuatro ruedas y motores que emitían ruidos estridentes y gases venenosos la cruzaban de un lado para otro sin descanso día y noche. Ya no habían árboles y el cielo era una mazamorra negra. Los humanos habían cambiado. Se habían transformado en seres violentos, codiciosos y tramposos. Y hacían guerras entre ellos destruyendo todo lo construido, con armamentos salidos del mismo infierno, para luego hacer largas reuniones donde se repartían a la cerrita como si fuera un viejo manto ensangrentado y sagrado... Al despertar de su pesadilla de quinientos años se encontró atrapada de verdad, tal como en su sueño. Seres malignos y crueles se la disputaban ferozmente como si fuera un trofeo. Súbitamente, un sentimiento desconocido    invadio a la cerra desde las entrañas del planeta. Sus raíces, antes débiles y sin arraigo se hicieron poderosas y potentes de sabiduría y naturaleza. Su vagar errante la había llenando de sentido y saniduría, de vida. Y se estremeció con tal fuerza que edificios y letreros y rejas cayeron hechos añicos y los hombres y mujeres corrieron espantados sin poder encontrar refugio. Los cerros y cerras vecinos, también prisioneros e invadidos, se unieron a ella con solidaridad, causando un terremoto devastador en todo el viejo y noble país. Ahora la cerrita vive felíz en un campo lleno de otras cerras y cerros, colinitas, montes y montañas. Y los seres humanos han calmado su agresividad y codicia y suben a los faldeos amablemente, como antes, con sus niños y sus viejos,  a disfrutar del dulce aroma verde del planeta Terra.

MODELO Y SU(B)VERSIÓN EN LA POÉTICA DE LEÓNIDAS LAMBORGHINI en México y en Argentina.

Presentacion del libro de Hernan Fontanet en México: UNAM - La conferencia se llevará a cabo el viernes 24 de abril a  las 16 horas en Ciudad Universitaria, Circuito "Mario de la Cueva",  s/n, 04510, en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, edificio  F, en la sala Lucio Mendieta. Universidad Nacional Autónoma de México.  Distrito Federal de México.   Presentacion en Argentina: BIBLIOTECA NACIONAL ARGENTINA - La conferencia se llevara a cabo el miércoles 27 de Mayo a las 19 hs. en la Sala "AUGUSTO R.  CORTÁZAR". Agüero 2502. CP 1425. Ciudad de Buenos Aires.  En ambos casos se abordará, de modo general, "El exilio poético  argentino en México" y de manera especial, la obra de Leónidas  Lamborghini.

EN MEMORIA DE FRANCO VOLPI

José Pablo Feinmann No aparecen las palabras para expresar la magnitud de la pérdida, ni la furia por nuestra impotencia ante lo inexplicable, ante lo absurdo. Recuerdo que cuando murió Albert Camus, también en un “accidente vial”, Sartre escribió: “Ahora tendremos que acostumbrarnos a ver esa obra incompleta como sus obras completas”. La muerte clausura todo. Le pone un sello final y se acabó. Heidegger, en una reflexión descarnada, dice que el Dasein, al morir, “no está muerto”. “Estar muerto” sería todavía una forma del ser. El ser que ya no es. El ser que está muerto. Pero esa frase contiene un contrasentido. El ser muerto todavía está. Está pero muerto. Sería un pequeño consuelo. No, cuando el Dasein muere (¿y quién sino Franco Volpi podría saber esto?) deja de ser. Porque el Dasein es e-yección, arrojo, posibilidad constante. La muerte clausura todas mis posibilidades. Al morir ya nada me es posible. Si hemos dicho que el Dasein es posibilidad, al no tenerlas por la clausura que la muerte impone sobre ellas, al morir el Dasein deja de ser el Dasein. Morir no es el pasaje del ser al no ser. Morir es el pasaje del ser (posibilidad) al dejar de ser (ausencia de posibilidad). Nunca más Franco tendrá la posibilidad de salir a pasear en su bicicleta. Sabía que en esa posibilidad, como en todas, estaba la posibilidad de todas nuestras posibilidades, la que las habita a todas, las que a todas puede tornar im-posible. La imposibilidad presente en todas mis posibilidades es la posibilidad de morir. Negar este hecho es la tarea gigantesca de la existencia inauténtica. El Dasein no puede tolerar la idea de que hay una posibilidad que late en todas las otras que pueda elegir. La de la muerte. Por consiguiente, tiene que aturdirse. Pero Franco Volpi era un filósofo y era un erudito en Heidegger. Había traducido (entre otras obras del filósofo de la Selva Negra) nada menos que Ser y tiempo, la obra maestra de la filosofía del siglo XX, de 1927, aún no superada. Franco no se aturdía para evitar la realidad ontológica de la muerte. Desde que nacemos empezamos a morir. Desde que nacemos estamos e-yectados hacia nuestros posibles. Desde que nacemos en cada uno de nuestros posibles está la posibilidad de morir. De pronto, las obras de Volpi son sus “obras completas”. Bastó que una mañana montara en su bicicleta y saliera a dar un paseo por su solar natal, Vicenza, donde había nacido en 1952. Chocó con un automóvil y perdió la vida. Importa poco –o acaso no tan poco– que las autoridades averigüen si el conductor del vehículo pasó un semáforo en rojo. Están en eso. Pero nada salvará a Franco de pasar a integrar la lista de “filósofos distraídos”. Como Barthes, que no vio un semáforo y lo atropelló un camión de lavandería. El, Barthes, el gran semiólogo, el hombre que dedicara su vida al estudio de los signos, no vio un semáforo. Franco Volpi (asombrosamente) previó que acaso muriera así. “Debido a su concentración en las cosas últimas, la filosofía nos aleja del mundo de la práctica, nos desvía de la vida concreta, de sus ocupaciones y quehaceres. Desde Tales, que, absorto en la contemplación de las estrellas, cayó en un pozo y acabó puesto en ridículo por una joven tracia, hasta Husserl, Heidegger o Wittgenstein, torpes e incapaces en la simple normalidad, la historia de la filosofía abunda en ejemplos y anécdotas que documentan la aparente inutilidad de la filosofía para la vida” (Prólogo con el que honró a mi libro La filosofía y el barro de la historia). Y más adelante: “La sabiduría popular siempre se ha burlado y siempre se burlará de la filosofía pues la considera un saber abstracto, inconcluyente, ineficaz. Para el hombre de la calle, la filosofía no es sino la lógica de aquel discurso que tiene por tema lo absurdo. O el arte de inventar razones para dudar de lo evidente. Peor aún: es un menú de mil páginas sin nada para comer” (Prólogo en ob. cit.). ¡Tanto podemos encontrar de Volpi en este texto! Primero: su precisión, su humor, su estilo brillante de escritura. Definir la filosofía como “el arte para inventar razones para dudar de lo evidente” es magnífico. Y luego un desliz delicioso, consciente o no: decir que la filosofía “es un menú de mil páginas sin nada para comer” cuando se está prologando un libro de 814 páginas podría ser leído como un dardo feroz y sarcástico al autor de la obra. No creo que haya sido la intención de Franco, pero es digno de un fino análisis que esa frase figure en el Prólogo. Por algo estará. Valoraba el nihilismo porque veía en él un freno a las certezas absolutas, a los fundamentos incuestionables que justifican cualquier acción, a los fanatismos que eliminan la tolerancia, en suma: a eso que llamamos los fundamentalismos. Nuestra época no es la del nihilismo. Se destruye y se mata desde creencias que ninguna duda habrá de erosionar. Se mata desde todo tipo de dioses. Y se mata –muy particularmente– desde Dios. El Dios “ausente” ha desaparecido. Vivimos los tiempos de un Dios omnipresente, de un Dios que se desborda y que todo lo justifica. El Dios de los fundamentalismos. Frente a esto mucho tiene por hacer el nihilismo. Es un gran antídoto contra la concepción fanática de la vida. Un nihilista no pondrá bombas ni habrá de inmolarse. Esto lo hacen los fanáticos, seres tramados por poderosas ideologías imperiales o religiosas. El nihilismo debilita las verdades absolutas y cuestiona las religiones. Su lucha es contra todo totalitarismo, contra toda verdad transformada en dogma. “El nihilismo nos ha dado la conciencia de que nosotros, los modernos, estamos sin raíces, que estamos navegando a ciegas en los archipiélagos de la vida, el mundo y la historia: pues en el desencanto ya no hay brújula ni oriente; no hay más rutas ni trayectos ni mediaciones preexistentes utilizables, ni tampoco metas preestablecidas a las que llegar” (Volpi, El nihilismo, Biblos, Buenos Aires, 2005, p. 173). Estaba lejos de las filosofías que –a partir de Heidegger– se refugian en el lenguaje. Quería un compromiso del saber con lo concreto: “La filosofía no piensa abstractamente sino que está hundida hasta el cuello en el barro de la historia. Pues de la historia nacen, y en la historia mueren, todas las filosofías que pretenden explicarla” (Prólogo en ob. cit.). Solía venir a Buenos Aires y le interesaba la Argentina, país al que quería mucho, de un modo inexplicable para algunos, pero aquí encontraba vida, movimiento, caos incluso, y eso le fascinaba. Fue notablemente generoso conmigo. Se llevó La sombra de Heidegger, intermedió para su traducción y hasta –junto con Antonio Gnoli– escribió y se incluyó en el texto una postfazione luminosa. Daba conferencias por todas partes. Hablaba cinco idiomas. En mails secretos y valiosos me confesaba su intención inconfesable: matar al monstruo. O, por decirlo con mayor cautela, salir de Heidegger. Pero respetaba al maestro de Friburgo y sus clases sobre él eran destellantes. Visitaba la cabaña de Todtnauberg con alumnos y colegas. Como era afecto a “adosar” fotografías a sus mails, tengo varias de esa cabaña en que Heidegger meditaba y escribía con su prosa rústica, elemento que colaboraba a esa frecuente dificultad para penetrar sus textos. El “escritorio” del maestro de Alemania es de un ascetismo estremecedor. De Todtnauberg, un día de 1967, se fue Paul Celan, el poeta judío, el martirizado de Auschwitz, luego de haber dialogado con Heidegger un diálogo imposible, y escribió, apenas unos días después, “La línea de una esperanza, hoy,/ en una palabra/ de un pensador,/ que llegue/ al corazón”. Nunca existió la “palabra” de ese pensador, mal podría haber llegado a algún corazón que la esperara. Volpi no aceptó jamás ni justificó el nacionalsocialismo de Heidegger. No sé si lo dijo de modo abierto, terminante. Pero su posición era clara: el nazismo del campesino de Todtnauberg era indiscutible. Ahí está, sin embargo, en la puerta de la cabaña, un día de sol, con sus alumnos, con sus colegas, chiquito, con anteojos, con poco pelo, con una sonrisa dulce, con una mirada serena, calma, la imagen de un hombre que ama la vida, que ama el saber, que nació para pensar y que se dedicó, sobre todo, a enseñar a hacerlo, a enseñar ese amor que recorre la historia de Occidente desde Heráclito, el amor al saber, la pasión por la filosofía, el saber de todos los saberes. Que Franco ya no esté no sólo nos llena de tristeza; nos deja, sobre todo, más solos, más desprotegidos. Fuente: contratapa Página/12 19 DE ABRIL No aparecen las palabras para expresar la magnitud de la pérdida, ni la furia por nuestra impotencia ante lo inexplicable, ante lo absurdo. Recuerdo que cuando murió Albert Camus, también en un “accidente vial”, Sartre escribió: “Ahora tendremos que acostumbrarnos a ver esa obra incompleta como sus obras completas”. La muerte clausura todo. Le pone un sello final y se acabó. Heidegger, en una reflexión descarnada, dice que el Dasein, al morir, “no está muerto”. “Estar muerto” sería todavía una forma del ser. El ser que ya no es. El ser que está muerto. Pero esa frase contiene un contrasentido. El ser muerto todavía está. Está pero muerto. Sería un pequeño consuelo. No, cuando el Dasein muere (¿y quién sino Franco Volpi podría saber esto?) deja de ser. Porque el Dasein es e-yección, arrojo, posibilidad constante. La muerte clausura todas mis posibilidades. Al morir ya nada me es posible. Si hemos dicho que el Dasein es posibilidad, al no tenerlas por la clausura que la muerte impone sobre ellas, al morir el Dasein deja de ser el Dasein. Morir no es el pasaje del ser al no ser. Morir es el pasaje del ser (posibilidad) al dejar de ser (ausencia de posibilidad). Nunca más Franco tendrá la posibilidad de salir a pasear en su bicicleta. Sabía que en esa posibilidad, como en todas, estaba la posibilidad de todas nuestras posibilidades, la que las habita a todas, las que a todas puede tornar im-posible. La imposibilidad presente en todas mis posibilidades es la posibilidad de morir. Negar este hecho es la tarea gigantesca de la existencia inauténtica. El Dasein no puede tolerar la idea de que hay una posibilidad que late en todas las otras que pueda elegir. La de la muerte. Por consiguiente, tiene que aturdirse. Pero Franco Volpi era un filósofo y era un erudito en Heidegger. Había traducido (entre otras obras del filósofo de la Selva Negra) nada menos que Ser y tiempo, la obra maestra de la filosofía del siglo XX, de 1927, aún no superada. Franco no se aturdía para evitar la realidad ontológica de la muerte. Desde que nacemos empezamos a morir. Desde que nacemos estamos e-yectados hacia nuestros posibles. Desde que nacemos en cada uno de nuestros posibles está la posibilidad de morir. De pronto, las obras de Volpi son sus “obras completas”. Bastó que una mañana montara en su bicicleta y saliera a dar un paseo por su solar natal, Vicenza, donde había nacido en 1952. Chocó con un automóvil y perdió la vida. Importa poco –o acaso no tan poco– que las autoridades averigüen si el conductor del vehículo pasó un semáforo en rojo. Están en eso. Pero nada salvará a Franco de pasar a integrar la lista de “filósofos distraídos”. Como Barthes, que no vio un semáforo y lo atropelló un camión de lavandería. El, Barthes, el gran semiólogo, el hombre que dedicara su vida al estudio de los signos, no vio un semáforo. Franco Volpi (asombrosamente) previó que acaso muriera así. “Debido a su concentración en las cosas últimas, la filosofía nos aleja del mundo de la práctica, nos desvía de la vida concreta, de sus ocupaciones y quehaceres. Desde Tales, que, absorto en la contemplación de las estrellas, cayó en un pozo y acabó puesto en ridículo por una joven tracia, hasta Husserl, Heidegger o Wittgenstein, torpes e incapaces en la simple normalidad, la historia de la filosofía abunda en ejemplos y anécdotas que documentan la aparente inutilidad de la filosofía para la vida” (Prólogo con el que honró a mi libro La filosofía y el barro de la historia). Y más adelante: “La sabiduría popular siempre se ha burlado y siempre se burlará de la filosofía pues la considera un saber abstracto, inconcluyente, ineficaz. Para el hombre de la calle, la filosofía no es sino la lógica de aquel discurso que tiene por tema lo absurdo. O el arte de inventar razones para dudar de lo evidente. Peor aún: es un menú de mil páginas sin nada para comer” (Prólogo en ob. cit.). ¡Tanto podemos encontrar de Volpi en este texto! Primero: su precisión, su humor, su estilo brillante de escritura. Definir la filosofía como “el arte para inventar razones para dudar de lo evidente” es magnífico. Y luego un desliz delicioso, consciente o no: decir que la filosofía “es un menú de mil páginas sin nada para comer” cuando se está prologando un libro de 814 páginas podría ser leído como un dardo feroz y sarcástico al autor de la obra. No creo que haya sido la intención de Franco, pero es digno de un fino análisis que esa frase figure en el Prólogo. Por algo estará. Valoraba el nihilismo porque veía en él un freno a las certezas absolutas, a los fundamentos incuestionables que justifican cualquier acción, a los fanatismos que eliminan la tolerancia, en suma: a eso que llamamos los fundamentalismos. Nuestra época no es la del nihilismo. Se destruye y se mata desde creencias que ninguna duda habrá de erosionar. Se mata desde todo tipo de dioses. Y se mata –muy particularmente– desde Dios. El Dios “ausente” ha desaparecido. Vivimos los tiempos de un Dios omnipresente, de un Dios que se desborda y que todo lo justifica. El Dios de los fundamentalismos. Frente a esto mucho tiene por hacer el nihilismo. Es un gran antídoto contra la concepción fanática de la vida. Un nihilista no pondrá bombas ni habrá de inmolarse. Esto lo hacen los fanáticos, seres tramados por poderosas ideologías imperiales o religiosas. El nihilismo debilita las verdades absolutas y cuestiona las religiones. Su lucha es contra todo totalitarismo, contra toda verdad transformada en dogma. “El nihilismo nos ha dado la conciencia de que nosotros, los modernos, estamos sin raíces, que estamos navegando a ciegas en los archipiélagos de la vida, el mundo y la historia: pues en el desencanto ya no hay brújula ni oriente; no hay más rutas ni trayectos ni mediaciones preexistentes utilizables, ni tampoco metas preestablecidas a las que llegar” (Volpi, El nihilismo, Biblos, Buenos Aires, 2005, p. 173). Estaba lejos de las filosofías que –a partir de Heidegger– se refugian en el lenguaje. Quería un compromiso del saber con lo concreto: “La filosofía no piensa abstractamente sino que está hundida hasta el cuello en el barro de la historia. Pues de la historia nacen, y en la historia mueren, todas las filosofías que pretenden explicarla” (Prólogo en ob. cit.). Solía venir a Buenos Aires y le interesaba la Argentina, país al que quería mucho, de un modo inexplicable para algunos, pero aquí encontraba vida, movimiento, caos incluso, y eso le fascinaba. Fue notablemente generoso conmigo. Se llevó La sombra de Heidegger, intermedió para su traducción y hasta –junto con Antonio Gnoli– escribió y se incluyó en el texto una postfazione luminosa. Daba conferencias por todas partes. Hablaba cinco idiomas. En mails secretos y valiosos me confesaba su intención inconfesable: matar al monstruo. O, por decirlo con mayor cautela, salir de Heidegger. Pero respetaba al maestro de Friburgo y sus clases sobre él eran destellantes. Visitaba la cabaña de Todtnauberg con alumnos y colegas. Como era afecto a “adosar” fotografías a sus mails, tengo varias de esa cabaña en que Heidegger meditaba y escribía con su prosa rústica, elemento que colaboraba a esa frecuente dificultad para penetrar sus textos. El “escritorio” del maestro de Alemania es de un ascetismo estremecedor. De Todtnauberg, un día de 1967, se fue Paul Celan, el poeta judío, el martirizado de Auschwitz, luego de haber dialogado con Heidegger un diálogo imposible, y escribió, apenas unos días después, “La línea de una esperanza, hoy,/ en una palabra/ de un pensador,/ que llegue/ al corazón”. Nunca existió la “palabra” de ese pensador, mal podría haber llegado a algún corazón que la esperara. Volpi no aceptó jamás ni justificó el nacionalsocialismo de Heidegger. No sé si lo dijo de modo abierto, terminante. Pero su posición era clara: el nazismo del campesino de Todtnauberg era indiscutible. Ahí está, sin embargo, en la puerta de la cabaña, un día de sol, con sus alumnos, con sus colegas, chiquito, con anteojos, con poco pelo, con una sonrisa dulce, con una mirada serena, calma, la imagen de un hombre que ama la vida, que ama el saber, que nació para pensar y que se dedicó, sobre todo, a enseñar a hacerlo, a enseñar ese amor que recorre la historia de Occidente desde Heráclito, el amor al saber, la pasión por la filosofía, el saber de todos los saberes. Que Franco ya no esté no sólo nos llena de tristeza; nos deja, sobre todo, más solos, más desprotegidos. Fuente: contratapa Página/12 19 DE ABRIL

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